Cuando la martiniquesa Paulette Nardal llego´ a Pari´s en los an~os veinte, no sabi´a que tan solo unos an~os despue´s su salo´n en Clamart-sur-Seine y la fundacio´n de La Revue du Monde Noir sentari´an las bases humanistas para la aparicio´n del movimiento poli´tico-cultural de la Ne´gritude, promo...
Cuando la martiniquesa Paulette Nardal llego´ a Pari´s en los an~os veinte, no sabi´a que tan solo unos an~os despue´s su salo´n en Clamart-sur-Seine y la fundacio´n de La Revue du Monde Noir sentari´an las bases humanistas para la aparicio´n del movimiento poli´tico-cultural de la Ne´gritude, promovido por escritores e intelectuales negros de origen mayormente cariben~o y franco´fono —como Aime´ Ce´saire, autor del te´rmino en 1935— que, ya fuera desde Fort-de-France, Pari´s o Dakar, trataron de reivindicar el valor inequi´voco de la cultura negra, la genealogi´a africana de una comunidad dispersa o la resistencia contra la asimilacio´n colonial, cuya bandera en muchos casos fue la adopcio´n del credo poe´tico surrealista de filiacio´n marxista.
Esta efervescencia, caldeada durante los an~os treinta, es poderosamente co´mplice de los movimientos de autodeterminacio´n africanos venideros, y tuvo a finales de la siguiente de´cada dos importanti´simos hitos culturales: Pre´sence africaine, una revista con sede en Pari´s que fue, a la sazo´n, editorial y libreri´a clave; y una antologi´a preparada por el senegale´s Le´opold Se´dar Senghor e introducida por un texto de Sartre, que se convertiri´a poco despue´s en un cla´sico de la poesi´a negra.
Con tres cuartos de siglo de retraso desde su publicacio´n en 1948, traducida hoy por vez primera en todo el mundo en una edicio´n anotada, el lector en castellano puede leer este libro ineludible y aproximarse desde las voces que la componen a la cuestio´n de la negritud de mediados del siglo xx, una nocio´n vasta y compleja, contradictoria e iluminadora, sin cuyo testimonio histo´rico no se puede entender ni abordar el presente de la cultura negra.
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