La figura de F. Nietzsche se desenvuelve en cuatro pilares fundamentales: la muerte de Dios; el eterno retorno; la voluntad de poder y el superhombre. Pero esto es tan solo un efecto de superficie y escenificación; por debajo circulan potentes senderos subterráneos, como: la descripción detallada de los orígenes tenebrosos y enfangados del sentimiento moral, donde apenas se puede distinguir, levemente, entre el bien y el mal; el ocaso de los caducos valores celestiales que deben ser transustanciados por otros valores terrenales más prístinos y vitales; la aparición tan tardía de la conciencia en el universo, esa excrecencia humana que, al final, no se sabe si es una estructura fallida excepcional o un milagro que tiene que ser aplaudido o no, habiendo sido superflua evolutivamente hablando durante miles de millones de años.
Se añade la pregunta de si existe un verdadero sentido de la vida en este universo frío e indiferente a los pusilánimes avatares del hom-bre. Aparece la crítica feroz a la existencia de ese debilitado Yo cautivo y tembloroso que tiene que inclinarse a ese poderoso inconsciente que nos maneja incansablemente desde abajo y en lo más profundo.
Nietzsche, el taimado antimetafísico, se revuelve al analizar la vida experiencial sentida, se estrella contra el lenguaje -pues es incapaz de abordar lo inefable- y defiende otro tipo de acercamiento, o quizás otra metafísica, para enfrentarse con lo indescriptible.
Su espíritu, invulnerable a cualquier desánimo, siempre encontró respuestas positivas, incluso en los abismos más negros. Se definió como un filósofo póstumo, profeta del futuro. Sus ideas resuenan todavía con intensidad en el siglo XXI; sus aforismos, tan actuales y polémicos, nos invitan a un viaje continuo hacia lo desconocido, lo asombroso y lo terrible. Fue un precursor a las ideas de Freud y de Wittgenstein. Sus pensamientos siguen sorprendiéndonos sobremanera, con sus preguntas y sus cuestionamientos hacia todo lo establecido y también hacia lo que, aparentemente, creemos que son obviedades, ya que muchas, lastimosamente, no lo son.
