JOVEN HEGEL Y LA RELIGIÓN, EL

El desarrollo intelectual de Hegel desde 1793 hasta 1800 se encuentra reflejado en los esbozos y apuntes que guardó siempre, aunque quedaran inéditos, y su contenido pone de manifiesto un interés indiscutible por la religión, eje principal de los ensayos que aquí se presentan. La crítica del joven Hegel a toda religión impuesta y a las prácticas estereotipadas de la misma va unida una nueva manera de entender el contenido esencial del cristianismo, que deslinda su significado más genuino de las vicisitudes históricas en la que se vio envuelta la propagación de la fe en la historia de Occidente.

Uno de los motivos principales de la posición del joven Hegel ante la religión fue su decidida defensa de la libertad, lo que también se manifiesta en su entusiasmo inicial por la Revolución francesa, antes de que la revolución misma mostrara su lado más amargo. Por su fe en la libertad y en la razón, Hegel critica el predominio de la ley que somete a los individuos tanto en la vida política como en la esfera ética y religiosa.

En los escritos redactados entre 1797 y 1800 las reflexiones sobre el cristianismo se hacen cada vez más complejas a medida que la formación filosófica de Hegel va adquiriendo un perfil más personal. En este sentido, los textos de esos años muestran una “fenomenología del amor” que puede considerarse como una incipiente anticipación de la “fenomenología del espíritu” de 1807. En 1800 el pensamiento de Hegel, ya con 30 años, alcanza un punto de inflexión que configura el horizonte de una nueva perspectiva en la que el ideal de una humanidad libre, que le sirvió de impulso intelectual y existencial para hablar nos de religión, se transforma en la necesidad de emprender el camino hacia la filosofía.