La poesía árabe preislámica es uno de los pilares funda – mentales de la cultura árabe. Su cronología se extiende, grosso modo, entre los siglos V y comienzos del VII de la era común (c. 400-610 d.C .), es decir, hasta la aparición del islam. Transmitida inicialmente por vía oral y fijada por escrito en época islámica temprana (siglos VIII -IX d.C .), este corpus poético es una fuente primordial para el estudio , no solo de la lengua árabe, sino además de la organización tribal , costumbres y creencias de las gentes de la Arabia preislámica.
En este marco cultural, la presencia de comunidades judías arabizadas en la península arábiga desempeñó un papel significativo. Las fuentes históricas y literarias confirman la existencia de grupos judíos establecidos en regiones como Al ?igaz (especialmente Ya ?rib/Medina), el norte de Arabia y en el medio surarábigo, el Yemen, cuando menos desde finales de la Antigüedad tardía. Estas comunidades judías , plenamente integradas en el entorno lingüístico y cultural árabe, participaron en la producción poética preislámica, utiliz ando la lengua árabe y los moldes métricos y retóricos propios de la casida.
La poesía árabe preislámica se caracteriza por una estructura formal altamente codificada, con predominio del verso monorrim o, uso de metros estrictos ( de acuerdo con la clasificación poste rior de Al ?alil b en A ?mad en su Kit ab Al ?aru?, s. VIII d. C.) y un reper – torio temático recurrente en el marco de una estructura fij a: evocación del campamento abandonado ( nasib), viaje por el desierto ( ra?il) y panegírico ( madi?), acom-pañados con subgéneros tales como la descripción (wa?f), sátira o invectiva ( hi ga'), elegía ( ri ?a'), elogio (fa?r) y la exaltación de virtudes como el honor, la valentía y la lealtad. Estas convenciones temáticas no fueron exclusivas de los poetas p aganos, pues los poetas árabes judíos , y también los cristianos, adoptaron estos mismos patrones .
Las fuentes árabes clásicas como las obras de Ibn Qutayba h (m. 889 d. C .), Alm arzubani (m. 994 d. C .) y Abu l -Farag A l’ i?bahani (m. 967 d. C .) mencionan explícitamente a varios poetas judíos anteriores al islam, integrándolos sin reservas en las antologías poéticas y en los repertorios biográficos. 6 Dich a inclusión confirma que la adscripción religiosa en modo alguno constituía un criterio de exclusión social o del canon poético en particular.
