**VOLUMEN I**
Todo este primer tomo de carácter introductorio busca descubrir las estructuras antropológicas que pueden propiciar la relación del hombre de hoy con Jesús. La fe y la confianza, antes que virtudes, son dimensiones de relación interpersonal, de hombre a hombre que influyen de modo decisivo en la propia libertad.
Por ello la relación con Jesús es de un ser indigente al liberador, Aquél que conmovió los cimientos espirituales de su tiempo, ofreciendo una escala nueva de valores que puede cimentar hoy, al igual que entonces, nuestra vida y nuestra búsqueda de la felicidad.
**VOLUMEN II/1**
En este volumen J.L. Segundo interroga a los primeros testigos de la vida de Jesús: los sinópticos y Pablo. El punto de vista que unirá toda respuesta es la palabra «liberación». Los evangelios ofrecen un Jesús inmerso en la realidad sociopolítica de su tiempo, atento al grito de los pobres y marginados que alzan su voz contra el opresor. Al modo de los antiguos profetas Jesús anuncia el cambio. La imagen del nuevo Reino, con su carga de justicia y liberación se convierte en el centro de su enseñanza.
Otro tanto se ve en Pablo en cuya teología el hombre tiene un papel central. Con profundidad teológica se asoma a la figura del Mesías resucitado y a los grandes temas cristians: pecado, ley, muerte, fe, hombre dividido, nueva vida del hombe libre.
Todo ello lo presenta el autor con la reflexión propia de la exégesis contemporánea, pero sin atarse a ella pues, sobre todo, quiere dar a todo su pensamiento un sentido renovador aplicado a la circunstancia actual.
**VOLUMEN II/2**
El autor penetra ahora en la evolución del pensamiento de Jesús a lo largo de la historia. Cada generación debe seguir profundizando en la «buena nueva» de Jesús, para redescubrirla en su tiempo y para su tiempo. Lo fundamental perdurará, pero variarán los matices y circunstancias. En todo este proceso es muy importante la espiritualidad subyacente en cada época. El autor comienza así con el Concilio de Calcedonia el más fundamental desde el punto de vista cristológico y prosigue con la imitación de Cristo hasta la actualidad.
Con una especial referencia a la cristología de los «Ejercicios espirituales» la interpreta desde el Concilio de modo atractivo y lleno de espíritu. Todo ello tiene unas consecuencias para nuestro tiempo. Una cristología actual significa convertir a Jesús en criterio y norma de la actuación del cristiano en el mundo. En un universo doliente, amenazado y roto, Jesús de Nazaret es la recapitulación del plan salvífico de Dios. Él es lo primordial, desde Él, adquiere fuerza y futuro la tarea cristiana de lograr que Dios sea todo en todos.
