Una profunda re exión sobre el amor puro, gratuito y desinteresado como auténtica esencia de la religiosidad (que es radicalmente distinta e independiente de la ética). La experiencia especí ca de la religiosidad es el «don», de igual modo que la del «deber» es la propia y de nitoria de la moralidad...
Una profunda re exión sobre el amor puro, gratuito y desinteresado como auténtica esencia de la religiosidad (que es radicalmente distinta e independiente de la ética). La experiencia especí ca de la religiosidad es el «don», de igual modo que la del «deber» es la propia y de nitoria de la moralidad. Como el don es totalmente gratuito, resulta ser consecuencia de un acto de pura donación y por tanto de puro amor: eso es la agápe. La experiencia religiosa de la agápe es independiente de que se profese una religión u otra, o no se profese ninguna. Un ateo capaz de practicar ese tipo de amor es profundamente religioso, mientras que un católico, islamista o luterano incapaz de hacerlo es ajeno a la vivencia religiosa profunda y verdadera. Karl Rahner llamó «cristianos anónimos» a quienes lo son sin saberlo, profesando (o no) otras religiones; también se puede vivir la religiosidad de la agápe sin sentirse religioso, y viceversa.
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