‘La mirada desde la torre’ reúne las fábulas que Günther Anders escribió entre 1931 y 1968. En una época marcada por la “a-sincronía del hombre con su mundo de productos”, se hace necesaria una revisión radical de nuestra manera de pensar, abandonando las categorías tradicionales del discurso. Vista desde este prisma, la apuesta de este filósofo ‘diferente (anders)’ por la forma fabulística, aguda y provocadora, responde a la necesidad concreta de resistirse a la pérdida de capacidad dialógica y reflexiva, que comporta la proliferación incontrolada de los aparatos técnicos, de la cual depende la posibilidad de imaginar y de experimentar sentimientos.
“En lugar de leer a los clásicos, yo leía los periódicos, pero los leía ‘modo philosophico’. Los colegas siguieron siendo, a pesar de todo, filósofos académicos. Esto tuvo también consecuencias ‘lingüísticas’, pues ellos no intentaron hallar o inventar un lenguaje adecuado a la enormidad del tema. Ni siquiera sintieron que ello fuera necesario”, declaró Anders en 1983 en una entrevista.
Para Anders, la filosofía depende de las situaciones, sin las cuales sería imposible un pensamiento que haga justicia a la disparidad de lo real y que sea capaz de criticarla. A diferencia de las ciencias experimentales especializadas, que en su mayoría crean ellas mismas las circunstancias y condiciones de sus investigaciones, el ocasionalismo designa precisamente la relación entre situación y filosofía. Para el filósofo de la ‘situación’, o de la ‘ocasión’, los pensamientos se precisan y se fecundan a partir de situaciones cotidianas en apariencia insustanciales, y a la postre se convierten en piezas filosóficamente destacables en las que la experiencia personal, depurada de elementos privados, actúa como un sismógrafo de las condiciones sociales.
No hay objeto, por insignificante que sea, ni situación, por absurda que parezca, que no puedan poner en marcha la filosofía para discutir desde una experiencia modesta cuestiones fundamentales. En concordancia con su ‘filosofía de la situación’, Anders parte en estas narraciones de algo vivo, ocasional, de una “imagen” y no de un “concepto”. Pero como ninguna imagen revela inmediatamente su significado, el fabulista debe esforzarse por escrutarlas, por interpretarlas.
