En Cartas a Constant, Johann Gottlieb Fichte aborda una de las cuestiones más singulares de su pensamiento práctico: el sentido filosófico de la masonería en la sociedad moderna. Escritas entre 1802 y 1803, estas cartas adoptan la forma de un diálogo reflexivo dirigido a un interlocutor ficticio, de...
Dimensions:
229 x 152 x 10 cm
Peso:
300 gr
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En Cartas a Constant, Johann Gottlieb Fichte aborda una de las cuestiones más singulares de su pensamiento práctico: el sentido filosófico de la masonería en la sociedad moderna. Escritas entre 1802 y 1803, estas cartas adoptan la forma de un diálogo reflexivo dirigido a un interlocutor ficticio, desde el cual Fichte examina la función de una institución situada entre el individuo y el Estado, entre la vida privada y la comunidad histórica.
Huyendo de toda interpretación esotérica o conspirativa, Fichte concibe la masonería como una posibilidad racional: una asociación destinada a corregir la formación unilateral que produce la sociedad civil y a restituir, mediante el ejercicio consciente de la razón, una educación plenamente humana. En este marco, la masonería no es un fin en sí misma ni un depósito de secretos, sino un medio histórico condicionado, cuya legitimidad depende exclusivamente de su contribución a la libertad moral, al derecho y al progreso racional de la humanidad.
El texto desarrolla así una reflexión de gran alcance sobre educación, religión moral, Estado, cosmopolitismo y trabajo, y ofrece al mismo tiempo un criterio filosófico para evaluar críticamente las formas históricas de la masonería y sus desviaciones. Cartas a Constant ocupa por ello un lugar central en la transición del idealismo trascendental de Fichte hacia sus escritos políticos y educativos posteriores.
Esta edición presenta el texto en una nueva traducción, anotada y comentada con rigor filológico, situándolo en su contexto intelectual y haciendo accesible al lector contemporáneo una obra clave para comprender la relación de Fichte con la masonería, así como su concepción madura de la libertad, la comunidad y la formación del ser humano.
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