¿Por qué el llamado «milagro económico español» –un proceso supuestamente secular, racional y tecnocrático– se retrató de forma ficticia a través de narrativas providencialistas en las que a menudo intervenían elementos sobrenaturales y extraordinarios? Para responder a esta pregunta, Fábulas del d...
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¿Por qué el llamado «milagro económico español» –un proceso supuestamente secular, racional y tecnocrático– se retrató de forma ficticia a través de narrativas providencialistas en las que a menudo intervenían elementos sobrenaturales y extraordinarios? Para responder a esta pregunta, Fábulas del desarrollo. Franquismo y capitalismo examina las ficciones culturales y la vida social en el momento en que España pasó de la autarquía al proyecto de desarrollo industrial y turístico. Más allá de las narrativas sobre el progreso, la modernidad y la satisfacción del consumidor a nivel global y nacional, los archivos culturales de la época ofrecen hallazgos intelectuales sobre las expectativas de una mayoría social que vivía en la precariedad y no disponía de ingresos suficientes para adquirir los bienes de consumo que se anunciaban. A través del escrutinio de archivos interdisciplinarios (textos literarios, cine, noticiarios, cómics y fuentes periodísticas, entre otros artefactos culturales), ofrece un análisis de los imaginarios sociales sobre la circulación y distribución del capital y los recursos en el periodo comprendido entre los años cincuenta, cuando el gobierno del general Franco comenzó a integrarse en los mercados e instituciones internacionales tras sus acuerdos con Estados Unidos, y los años sesenta, cuando se completó la implementación del Primer Plan de Desarrollo (1964-1967).
«Inspirándose en Fredric Jameson, Walter Benjamin y Cornelius Castoriadis, Ana Fernández Cebrián historiza las narrativas providenciales y los discursos extraordinarios/sobrenaturales que acompañaron al “milagro económico” del giro desarrollista de la dictadura franquista. Se trata de una impresionante contribución a la comprensión de un paisaje geopolítico desigual cuyos rasgos ideológicos siguen siendo demasiado familiares».Benjamin Fraser, Universidad de Arizona
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